第一千八百六十八章一朝鱼化龙，千年爱无穷
明清时期的石雕题材也多元化从宫殿庙宇到民宅桌案，从造像与神碑到护子狮和拴马壮，无所不用其极。
审视古代石雕艺术，不能用片面的时代喜好去审视美丑。
因为不同时代的先民，在不同的文化体系和生产工具下，产生了具有时代特征和民族特色的作品。
随着文化的传播和交融，题材也开始愈加丰富，多元化。
这是客观存在的，要用综合性的眼光去审视历史遗留。
现在的时代是石雕艺术的末法时代，现代人能够做到的，就是用现代的审美去展示与陈列古代石雕遗留。
能做到完美的陈设，就是我们这代人对古代先民最大的尊敬。
“这是明代鱼化龙小石屏？”
这块石屏风长55，高28，厚11厘米。
石屏尺寸小巧，两侧浮雕鱼化龙，古喻金榜题名，寓意青云直上，高升昌盛，青石全品。
“青花是龙鳞，鱼飞起彩虹。一朝鱼化龙，千年爱无穷。”
这是鱼化龙对于纹饰的重要性，也是鱼化龙的应用。
“鱼化龙”是汉族传统寓意的吉祥纹样。
明清瓷画作品之中有很多表现，通过这些作品，也让我们见识到“东海鱼化龙”的文化现象。
鱼龙变化，古人用来比喻科举的“金榜题名”，或者官场上的飞黄腾达。
鱼化龙是一种龙头鱼身的龙纹图式，也是一种“鱼龙互变”的幻化美意。
这种形式我国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来。
其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
就算是一些明代皇宫瓦当之上，也有这种纹饰。
从此可以看出，古人对于这种纹饰的喜爱。
最早《大荒西经》中就有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”这是最早的化鱼形态的说法。
《海外南经》上说，“虫为蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。
《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊，化为鱼”的记载。
《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”，讲的都是鱼龙互变的关系。
除了瓷片，一些图式早于商代晚期便在玉雕中出现过，之后历代得到发展。
还有一点，在明代空白期的瓷器之上，也有一些特殊龙纹，就是有了这些龙纹，才能让人辨别出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子庙的江南贡院，也就是华夏科举博物馆，就藏有一座石雕“飞虹桥”。
桥上雕有“东海大鱼化为龙”的生动图案，题有“变化鱼龙地，飞翔鸾凤天”。
还有一种是古人“骑鱼化龙”的图案，也是祝福读书人“金榜题名”的寓意。
《封氏闻见记》上说：“故当代以进士登科为登龙门。”
李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍”的记载。
《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”等。
这类图案纹样一般都以鱼龙组成，寓意高升昌盛。
鱼龙文化是我国特有的一种传统文化，起源于我国先祖对龙图腾的崇拜。
国人除了称自己为“炎黄子孙”外，还有“龙的传人”之称。
龙在我国的历史长河中，占有一个很重要地位。
龙是一种神话的象征，在我国古代，皇帝被称为“真龙天子”。
在我国古代封建社会，皇帝作为一国之主，拥有着至高无上的权力，可见，龙在我国的地位有多崇高。
龙，在我国被认为是鳞虫类当中最高级别的生物。
所以说，哪一种鳞虫类的动物，如果想要不断进化自己的话，都是以将来能“化成龙”为目标的。
就比如说蛇这种生物，在我们我国的“十二属相”中，有蛇也有龙，而蛇在民间又被称为“小龙”。
传说中的“蛇”想要进化成“龙”，首先要经过五百年的修炼。
长出双角成为“蛟”，然后再修炼上千年，到东海修炼或许才能最终幻化成“龙”。
想必是，蛇幻化成龙，要经历一个非常漫长而艰难的历程。
但是，鱼跟蛇就有很大差别，所谓“鲤鱼跃龙门”，就是说在特定的时间和地点。
如果哪一条鲤鱼，能被选中跳过“龙门”，那么它就能“化为龙”。
这和过去的“科举取士”，朝为田舍郎，暮登天子堂，是一个到了李。
当然，也和我们现在所说的“选秀”，登台一走秀，盛名万金酬，有一定的相似之义。
这些龙纹到了清代有有变化，清代的飞龙，又叫“应龙”，是指有一对翅膀的龙。
其形貌，在清代中期的民间木版年画的遗版中也有体现。
应龙在古代神话传说中的地位很高，他们也被称为是“龙祖”。
据《清奇传说》记载：“有东海大鱼大蛇喝上应龙的晨尿，即成为真龙。”
这种“图腾说”也从另一个方面道出了“鱼化龙”的不容易。
民间传说故事，永远是历代工匠们绘画、雕塑的缘起。
关于蛇化龙、鱼化龙，有人觉得还是“蛇化龙”的地位会相对高一点。
这就像我们收藏一样，往往太容易得到的东西，就不被人们所珍惜。
蛇化龙是经过了漫长的过程，克服了很多的艰难险阻才成为龙的。
而且他们在成为龙之后，还能再进化成应龙。
另外蛇化龙的精神也是更值得我们所学习的，而“鲤鱼跃龙门”就有很大的应试性，似乎专对科举而言。
青花鱼龙纹，就是其中的典范。
像是有两只清代青花瓷盘，其形之美，是“鱼化龙”研究的范本。
它青花发色艳丽纯正，盘中青龙凶猛，腾空而起，鲤鱼绘画细腻。
它们动感强烈，发色明晰，当是收藏家绝好的研学标本。
无论怎么说，我国人对龙总有一种别样的情怀，龙作为祥瑞的代表，早已深入人心。
我们知道，明清官窑瓷器的鱼龙纹样，一直源源不断地传导到民窑瓷器上。
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审视古代石雕艺术，不能用片面的时代喜好去审视美丑。
因为不同时代的先民，在不同的文化体系和生产工具下，产生了具有时代特征和民族特色的作品。
随着文化的传播和交融，题材也开始愈加丰富，多元化。
这是客观存在的，要用综合性的眼光去审视历史遗留。
现在的时代是石雕艺术的末法时代，现代人能够做到的，就是用现代的审美去展示与陈列古代石雕遗留。
能做到完美的陈设，就是我们这代人对古代先民最大的尊敬。
“这是明代鱼化龙小石屏？”
这块石屏风长55，高28，厚11厘米。
石屏尺寸小巧，两侧浮雕鱼化龙，古喻金榜题名，寓意青云直上，高升昌盛，青石全品。
“青花是龙鳞，鱼飞起彩虹。一朝鱼化龙，千年爱无穷。”
这是鱼化龙对于纹饰的重要性，也是鱼化龙的应用。
“鱼化龙”是汉族传统寓意的吉祥纹样。
明清瓷画作品之中有很多表现，通过这些作品，也让我们见识到“东海鱼化龙”的文化现象。
鱼龙变化，古人用来比喻科举的“金榜题名”，或者官场上的飞黄腾达。
鱼化龙是一种龙头鱼身的龙纹图式，也是一种“鱼龙互变”的幻化美意。
这种形式我国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来。
其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
就算是一些明代皇宫瓦当之上，也有这种纹饰。
从此可以看出，古人对于这种纹饰的喜爱。
最早《大荒西经》中就有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”这是最早的化鱼形态的说法。
《海外南经》上说，“虫为蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。
《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊，化为鱼”的记载。
《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”，讲的都是鱼龙互变的关系。
除了瓷片，一些图式早于商代晚期便在玉雕中出现过，之后历代得到发展。
还有一点，在明代空白期的瓷器之上，也有一些特殊龙纹，就是有了这些龙纹，才能让人辨别出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子庙的江南贡院，也就是华夏科举博物馆，就藏有一座石雕“飞虹桥”。
桥上雕有“东海大鱼化为龙”的生动图案，题有“变化鱼龙地，飞翔鸾凤天”。
还有一种是古人“骑鱼化龙”的图案，也是祝福读书人“金榜题名”的寓意。
《封氏闻见记》上说：“故当代以进士登科为登龙门。”
李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍”的记载。
《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”等。
这类图案纹样一般都以鱼龙组成，寓意高升昌盛。
鱼龙文化是我国特有的一种传统文化，起源于我国先祖对龙图腾的崇拜。
国人除了称自己为“炎黄子孙”外，还有“龙的传人”之称。
龙在我国的历史长河中，占有一个很重要地位。
龙是一种神话的象征，在我国古代，皇帝被称为“真龙天子”。
在我国古代封建社会，皇帝作为一国之主，拥有着至高无上的权力，可见，龙在我国的地位有多崇高。
龙，在我国被认为是鳞虫类当中最高级别的生物。
所以说，哪一种鳞虫类的动物，如果想要不断进化自己的话，都是以将来能“化成龙”为目标的。
就比如说蛇这种生物，在我们我国的“十二属相”中，有蛇也有龙，而蛇在民间又被称为“小龙”。
传说中的“蛇”想要进化成“龙”，首先要经过五百年的修炼。
长出双角成为“蛟”，然后再修炼上千年，到东海修炼或许才能最终幻化成“龙”。
想必是，蛇幻化成龙，要经历一个非常漫长而艰难的历程。
但是，鱼跟蛇就有很大差别，所谓“鲤鱼跃龙门”，就是说在特定的时间和地点。
如果哪一条鲤鱼，能被选中跳过“龙门”，那么它就能“化为龙”。
这和过去的“科举取士”，朝为田舍郎，暮登天子堂，是一个到了李。
当然，也和我们现在所说的“选秀”，登台一走秀，盛名万金酬，有一定的相似之义。
这些龙纹到了清代有有变化，清代的飞龙，又叫“应龙”，是指有一对翅膀的龙。
其形貌，在清代中期的民间木版年画的遗版中也有体现。
应龙在古代神话传说中的地位很高，他们也被称为是“龙祖”。
据《清奇传说》记载：“有东海大鱼大蛇喝上应龙的晨尿，即成为真龙。”
这种“图腾说”也从另一个方面道出了“鱼化龙”的不容易。
民间传说故事，永远是历代工匠们绘画、雕塑的缘起。
关于蛇化龙、鱼化龙，有人觉得还是“蛇化龙”的地位会相对高一点。
这就像我们收藏一样，往往太容易得到的东西，就不被人们所珍惜。
蛇化龙是经过了漫长的过程，克服了很多的艰难险阻才成为龙的。
而且他们在成为龙之后，还能再进化成应龙。
另外蛇化龙的精神也是更值得我们所学习的，而“鲤鱼跃龙门”就有很大的应试性，似乎专对科举而言。
青花鱼龙纹，就是其中的典范。
像是有两只清代青花瓷盘，其形之美，是“鱼化龙”研究的范本。
它青花发色艳丽纯正，盘中青龙凶猛，腾空而起，鲤鱼绘画细腻。
它们动感强烈，发色明晰，当是收藏家绝好的研学标本。
无论怎么说，我国人对龙总有一种别样的情怀，龙作为祥瑞的代表，早已深入人心。
我们知道，明清官窑瓷器的鱼龙纹样，一直源源不断地传导到民窑瓷器上。
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